Girolamo Savonarola

Contro la Chiesa dei Borgia
Al tempo la Chiesa Cattolica attraversava un momento di estrema decadenza. Sotto la guida di Alessandro VI, pontefice dal 1492 al 1503, aveva toccato il fondo. Lo spagnolo Alessandro VI, al secolo Rodrigo de Borja (italianizzato in Borgia), dopo essersi comprato il conclave aveva trasformato Roma in una città-bordello che poi Lutero paragonò a Sodoma.

Il critico più aspro di tale degenerazione fu proprio Savonarola, che verso la Chiesa di allora non usava perifrasi: “Nella lussuria ti sei fatta meretrice sfacciata, tu sei peggio che bestia, tu sei mostro abominevole”.

La vendetta di Borgia
Alessandro VI prima lasciò dire, poi definì le tesi di Girolamo una “perniciosa dottrina, con scandalo e iattura delle anime semplici”. E poiché le anime vanno tutelate, finì che il frate ribelle fu scomunicato. Va precisato che Alessandro VI non si sporcava mai personalmente le mani di sangue: lasciava che lo facessero altri. In primis suo figlio Cesare, detto il Valentino, nominato cardinale nel 1493 e spretato nel 1497. Nel caso di Savonarola, lasciò carta bianca ai fiorentini.

Al rogo
Nel 1498 fu catturato dai fiorentini che chiedevano il ritorno dei Medici e processato, impiccato e arso sul rogo proprio il 23 maggio. Quella giornata è rievocata nel dipinto qui sotto, intitolato Supplizio del Savonarola in piazza della Signoria, di poco successivo, che per alcuni aspetti è una "foto" di un'esecuzione capitale del Rinascimento.

Tu scriverai che io ho detto che non si deve obbedire al Papa, e che io non voglio obbedire. Io non dico cosi. Scrivi come io ho detto, e vedrai che non farà per te. Se fosse qua il padrone della vigna e vedesse il frutto che si fa, non farebbe conto alcuno di quel che tu scrivi, massime se egli conoscesse la condizione tua. Cittadino,
se tu sapessi chi son costoro che scrivono a Roma e le pazzie che scrivono, quanto rideresti, maravigliandoti come sia mai creduto loro. Ma non sono conosciuti da chi li crede; e, se fossero conosciuti, sarebbero trattati da pazzi. [...] Io sono dunque venuto ad accendere fuoco, e a mettere divisione tra i buoni e i cattivi ; e spero in Dio che il fuoco de' buoni spegnerà il fuoco dei cattivi. Io vi ho adunque detto la causa perché io sono indugiato tanto a venire in campo, e perché ora io sono venuto.

Io non ho conturbata l'Italia, ma voi l'avete conturbata, perché avete abbandonato Dio e disprezzato il battesimo e il sangue del nostro salvatore Gesù Cristo, e vendete e comprate i suoi sacramenti, e il suo patrimonio spendete in meretrici e ruffiani, e non fate alcuna giustizia, anzi siete oppressori dei poveri uomini, pieni di superbia e di ambizione, d'inganni, d'invidie, di odi, di omicidi, di adulteri, incesti e sodomie; e tanto manifestamente fate questi peccati che il cielo e la terra gridan vendetta! Colui dice: — Oh! frate, il tuo dire è quel che conturba l' Italia. --Stolto, se il mio dire conturba l'Italia, che vuol dire che, già quattro o cinque anni e anche più, io dicevo queste cose medesime e non conturbavo l' Italia, perché non erano ancora venute genti fuori dell'Italia a conturbar l'Italia? Dunque queste genti sono la conturbazione dell'Italia.

Il Signore minaccia Roma, e minaccia il clero. tu, che scrivi a Roma, scrivi questo, e non scrivere eh' io abbia detto male del Papa e dei cardinali, perché io non nomino qua nessuno, ma scrivi questo a Roma, e di' : Quel frate dice che egli minaccia Roma in generale; minaccia il clero e i prelati; ma dice che non è lui, ma che Dio è quello che li minaccia.

E sappi ch'io non sono obbligato a obbedire al Papa, quando comandasse contro la nostra professione, senza causa.

E scrivete che il Papa può rimediare, se vuole, solo in questo modo, che con il buon esempio faccia esortazione a ciascheduno che si converta a penitenza; altrimenti è spacciata Roma. Se ti domanda : Che dice egli de' fatti miei; rispondi : Nulla.

Secondo, presuppongo che non è uomo alcuno che non possa errare, e infìno al papa anche può errare. Tu se' pazzo a dire che il papa non possa errare. Quanti papi sono stati cattivi, che hanno errato? e, se fosse vero che un
papa non potesse errare, noi dovremmo dunque far quello che fanno loro e saremmo salvi. Tu dirai: In quanto uomo, un papa può errare; ma non in quanto papa. — E io ti rispondo che il papa può errare anche in questi processi e sentenze sue. Va', leggi bene quante costituzioni ha fatto un papa, e un altro le ha guastate, e quante opinioni de' papi son
contrarie, fatte da più papi. che tu vuoi dire che tutti e due hanno errato, e cosi il papa può errare; o che l'uno ha errato e l'altro no. Adunque vedi che il papa può errare. Ma, come io ti dissi l'altra volta, può errare in due modi: l'uno è per false persuasioni d' altri, perché il papa sta là e non può essere in ogni luogo, ed égli riferito il falso, molte volte. Secondo, può errare per malizia e far contro alla sua coscienza. Ma benché egli possa errare in questi due modi, noi non dobbiamo dire che erri per malizia, ma lasciar questo giudizio a Dio, e presupporre che la sua mente sia buona, e che sia stato più presto circonvenuto. Ora, che il Papa, in questo nostro caso, sia stato circonvenuto per false persuasioni, io te lo dimostro.